历史惯性下的孔子雕塑

唐贞观四年，朝廷下令州、县学一律建设孔庙和孔子雕塑，庙学合一正式确立。孔子庙由家庙至文庙，完成了孔子的神圣化塑造。从630年到2015年，从某种意义上，我们已经有了无数个孔子。他在我们身前、身后、记忆中、文本中、绘像中、别人的话语中，以及他自己的独白中。他的周围，也都是孔子。

最早的孔庙，只是孔子的家庙。从西汉开始，由于汉高祖在曲阜以大窂祀孔子，建造孔子雕像。加上之后董仲疏“推明孔氏，抑黜百家”，影响到汉武帝的文化政策，自此民间陆续出现奉祀孔子的纪念庙宇。在很多民间版本里，刘邦向来以看不起儒生著称，然而在正史记载中，却也是他开启了尊孔的序幕。唐贞观四年（630年），这股尊孔尚儒的力量达到第一次高潮，朝廷下令州、县学一律建设孔庙，庙学合一正式确立。孔子庙由家庙至文庙，完成了孔子的神圣化塑造。至明清时期，孔庙进入鼎盛。

中国庙堂之上奉祀的孔子，温厚谦和，因为在这里进行的不仅是尊圣成贤的教育，同时也是社会伦理的教育，这是中国文庙社会教化功能的集中体现，也是中国传统文化最为独特的部分之一。外国人眼中的孔子，少了奉祀的神圣感，多了几分自己的想像。便将孔子雕塑铸造为健壮、高贵的中年官员形象，甚至刻意将指甲处理得夸张、锐利，似乎在暗示：此人并非凡品。然而统观孔子的以往，庙堂很轻，图像很轻，唯有精神最有份量。当那些纪念碑式的建筑变成残躯，图像被一再更迭，文字却因精神性获得了永恒，它们以自己的轻，战胜了岁月的重。这就是孔子的份量，也是中国人的语法力量。