孔子雕塑中孔子所说的“我观其德义耳”的意义是什么

在马王堆帛书《要》中，孔子说：《易》我后其祝卜矣，我观其德义耳。从这句话，我们可以看出，孔子非常注重易理中的德义。正如《易经》文言传中说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。孔子也说过“不占而已”，他并不是说反对占卜，也不是说占卜是不存在的，是迷信，而是告诉我们，要先把易理初步弄清楚，再去要占，才会比较安全。因此，我们可以看出，《易经》在人伦方面，德是根本性的东西，所以我们讲德本才末。黄铜孔子摆件、黄铜铸造孔子像

当年，孔子离开周文王的时代很久，神鬼的思想已经慢慢淡化了。他看到这个时机，就毅然决定：不再以神道设教的方式，而是纯粹用讲道理的方式来推行教化。所以，我们称他为万世师表，包括现在许多校园中都有万人师表的孔子雕塑像，一点也不过分。很可惜我们现在只知道他是万世师表，只知道他是集大成，却没有很彻底去了解和理解他。

孔子真正的用意是告诉我们，天人要合一，只有用伦理道德来合。作为一个人，最要紧的是修德。什么叫修德？就是修正自己的德行。天天修德，修得合乎天道，这是人生最大的目标，也是最大的成就。但是现代人，有几个人想到孔子的真正的用意？太少了。孔子最大的贡献，就是很坦白很直接地指出来，人类跟动物最大的不同就是伦理道德，其他没有什么值得骄傲的。

他完全站在人道的立场来发扬易学，他说人应该全心全意终身致力于四个字，就是天人合德。因为天人一定要合一，只有靠道德才能合一，靠其他根本就合不了。人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，这是我们终身所要实践的根本。这样的话，我们就抓住了《易经》最重要的核心，也就理解了孔子“至圣”的份量。总之，《易经》是群经之始，大道之源。

孔子因时而动，循着时代的变化，在承继往圣先贤智慧的高伟之上，深究其理，把《易经》精神及时地扭转过来，把神道设教撇开，直截了当地教化人们为人行事的道德规范。他非常了解《易经》是由天垂象，然后透过伏羲的一画开天，就悟出了四个字，叫做天理良心。天理是天，良心是人，所以讲天人合一。天理和人心一配合起来，就叫伦理道德，即天人合德。也就是在告诫人们，要修德以应天，时时合天理，人人皆可为圣贤。伟哉，夫子！

放眼当今人类社会，风云激荡，多元发展，各种弊端也日益显现。唯有采取孔子仁的理念，天下大同的思想，才能展现天人合一的愿景，才能让人类世世代代、生生不息于地球这个蔚蓝色的家园之上！