孔子雕塑--构建中国哲学必要聚焦孔子学说

孔子在中国乃至世界文化上都有着深渊的影响以及重要的地位，而构建中国特色世界哲学必要聚焦于孔子学说，从历史和现实来看，孔子的哲学一直都影响着后世，接下来孔子雕塑厂家和大家一起了解一下孔子的哲学。

回到先秦去，回到诸子去抉发其世界哲学的思想内容和精神价值，必然要聚焦到孔子学说上来。韦政通认为，“孔子是在他前后的人物中最具代表性的一个，因为他对当时的问题认识很深，在处理个别的问题上，他不一定能对每一个问题都处理得比别人好，比别人更有效，但没有一个人能像他关心全面性的问题。晚于他的诸子，不论是赞成他或反对他，也没有一个不受他的影响。认同和责难，都把焦点集中于孔子，适足以证明他已开始居于思想史的中心地位和文化思想的代表”。

孔子不仅是中国历史上伟大的思想家，也是与苏格拉底、耶稣、佛陀齐名的人类思想家。雅斯贝尔斯指出，为人类创造出“思想范式”的人，只有“苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣，好像我们不可能再举出第五个人的名字，没有谁有像他们那样的高度……他们没有写下任何东西（孔子除外），但他们却成为强大哲学思想运动的基石。我们称他们四人为思想范式的创造者。他们鹤立于所有其他的哲学家之前和之后”。

并且，“这四大思想范式的创造者真实性的内涵是对人类基本境况的体验以及对人类使命的澄明”。尤其是“在帝国解体的困境之中，在战乱和动荡的时代，孔子便是那些想通过他们的建议使国家得到拯救而到处游历的许多哲学家之一员。对于所有这些哲学家来讲，出路便是知识，而孔子的解救之道则是有关古代的知识。他的根本问题是：什么是古代的？如何能够获得它？通过什么方式能实现它？”孔子以其有限的一生从如上三个方面所做的无限努力，“通过将流传下来的文献转变为有意识的根本思想，实际上产生一种与古老的融而为一的新哲学”。

孔子没有著述，他以“述而不作”的方式“宣告古代之声”并“重建古代文化”的思考被其门徒记载下来，并在其身后以“群贤集定”的方式构筑起“篇章有序”的《论语》文本，使夫子“蕴含万里”和“经纶世务”的思想学说实现“圆转无穷”的自我诠释功能。《论语》承载了孔子志于重建古代文化的文道救世理想，从天赋“相近”却“习相远”的人性出发，以“信而好古”的执着考信历史，发现返本开新的历史发展观，探索“修仁习礼达乐”的路径，向上开出重建古代文化的道德哲学；

向下探求形成“修德取位”和“以德正位”的君子学说，包括君子伦理学说和君子政治学说。要言之，孔子学说是一个体系：“性相近，习相远”的人性论，是其思想基石；返本开新的历史发展观，形成具有普遍意义的历史哲学；仁学，是其伦理学；礼论，是其政治哲学；“学而”成己成人，是其教育理论；中庸，既是其道德学，也是君子成己成人的方法论；乐，是其“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的人生哲学；贯通如上内容使之形成完整体系的是其“正名”知识论。