孔子雕像厂家讲孔子是如何解决礼乐崩坏的问题

孔子一生都在追寻道义，他一直试图寻求解决礼乐崩坏的办法，不论是之前的礼仪复古还是后来周游列国推广的仁政爱民，他殷切希望通过干政来施展自己的道义。他说，“克己复礼”，可在这个“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的群雄割据时代就是非常不切实际的。下面我们跟着孔子雕像厂家一起去了解一下孔子是如何解决礼乐崩坏问题的。

立功，修复典籍。主要说的就是典籍自周室内乱，王子朝和太史老子一起，携典籍图法奔楚。但历史出了点意外，周未亡，楚也未能取而代之。典籍图法还弄丢了，散落在了民间。而孔子便当起了缝补匠，叙《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、序《易》、修《春秋》，为后世的典籍传承立下不世之功。这就是立功修复典籍。

立德，推广仁政。主要说的是楚国叶公去问孔子治国之道，没错就是那个好龙的叶公，楚国大夫。叶公问孔子该如何治国，孔子曰：“近者悦，远者来。”意思就是，你楚国自己人安居乐业，远处的人自然就会到你这来。这就是孔子先生的立德，推广仁政。就不跟大家细说了，大家可以去查阅一下，或者百度搜索一下相关的信息。

立言，有教无类，讲的是孔子因材施教，留下诸多经典之语。随便挑出一句，都振聋发聩。就比如：孔子周游列国时，因为陈蔡怕楚国重用孔子而给自己引来危险，便在陈国将他们师徒困住。孔子师徒被困数日，无粮可吃。而老夫子呢，在房间里饱吹饿唱，弹琴唱歌。想要了解的更细致的话，大家可以自己去搜说查询一下。

子路和子贡就不开心了：夫子这到处碰壁，还弹琴跳舞。君子这么不懂丢人的吗？话传到孔子耳中，孔子怒了，把他们俩叫过来训话。子贡非常硬气，曰：“如此可谓穷矣。”意思是，你这样不就到了绝境了吗？子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄,于丘其幸乎!”

孔子这番话，大有“天不生我孔仲尼，大道万古长如夜”的豪气！说的再直白一点，世界都颠三倒四、争名逐利的时候，我这么一个寻求道义之人穷困至此，真是太合适了！孔子早说，“朝闻道，夕死可矣”。道才是孔子一生所求，普通人所求的安居乐业，他也不是不在乎，只是不是第一位的。仁义才是，道才是！所以普通人说他没过好这一生，说他穷困潦倒，在孔子心里，这算个屁啊！

古人曾说，成圣人要“三不朽”——立德立功立言。这三者，孔子早已达到。或者说什么三不朽，孔子建立刚理伦常、有教无类打破阶级壁垒、思想深远影响中华数千年，随便一件功绩往那一竖，便是不朽本身！